9Marks Journal: The Gospel (16期：福音)

Until this world is ended, the gospel will be challenged from places high and low. It will be tweaked and twisted, denounced and denied. And most fundamentally, Christ calls local churches—not seminaries, not presbyteries, not synods, not theologians, not publishers, and not even eJournals—to defend the gospel. It’s the people in the pews and the pulpits whom these apostles address.

Insofar as God permits, this issue of the 9Marks eJournal aims to equip local churches and pastors to do just that—defend the gospel. The sweet news is, defending the gospel means meditating on it. Start with Powlison, and you’ll see exactly what I mean.

似乎近來對福音的爭論越來越喧囂塵上。

英國的史蒂夫·喬客（Steve Chalke）在他的流行著作《耶穌失落的消息》（The Lost Message of Jesus）中，論及十字架代贖論時用到了「虐童」這樣的字眼，他的這一說法恰好與麥拉倫（Brian McLaren）、格林（Joel Green）、貝克（Mark Baker）以及一些女權主義者遙相呼應。對此，兩大英國福音機構並不同意喬客的言論，也不再邀請他來演講，也至此切斷了與喬客所帶領的第三方福音機構的一切往來。

《爲我們的過犯受害》（Pierced for our Transgressions）這本書針對喬客的觀點作出了回應，但卻引起了N.T. 賴特（N.T. Wright）強烈地抨擊，賴特還爲喬客作出辯解。

一些保守派人士在他們的公開博客中，踏入對方的陣營開始彼此爭議賴特是否還屬於他們的一份子。另一強烈的抨擊來自於約翰·派博（John Piper），派博承諾會很快出一本書，且在書中回應這一問題，即：「不，賴特並不屬於保守派陣營。」他認爲賴特的言論是「有害於教會也有害人的靈魂。」與此同時，曾出版過《爲我們的過犯受害》（Pierced for our Transgressions）一書的英國出版社在美國的分社決定不再出版該書，給出的理由是他們認爲這本書「沒有給出任何有益的觀點。」

這就是現在的新興基督教福音派，他們總是忙於彼此爭吵而不是切實開展事工，難道就這樣了嗎？

當猶大說「爲真道竭力地爭辯」到底是在說什麼？當彼得說「你們要謹慎自守」又在說什麼？當約翰警告教會「不要問假教師的安」他是什麼意思？當保羅說「讓那些傳別的福音的人」（我的天！） 「讓他們受永遠的咒詛吧」保羅到底是什麼意思？

直到這世界的末了，福音都會被不斷挑戰，會被改動，甚至歪曲，會被譴責，甚至否定。聖經中並沒有讓神學院、長老會、教區會眾、神學家、出版社、甚至電子雜誌去爲福音辯護。最深的根基乃是：基督呼召教會爲福音辯護。就是使徒口中所說的那些在教會長椅上坐著，在講台前站著的子民。

若神許可，九標誌期刊致力於裝備地方教會和牧師，使他們可以爲福音辯護。值得欣喜的是，爲福音辯護即意味著默想福音。當你讀完開篇鮑力森的文章時，你就能很清楚我到底在說什麼了。